文化旅游項(xiàng)目，關(guān)鍵是做文化。文化做好了，其它問題自然迎刃而解。很多人都困惑，認(rèn)為文化看不見摸不著，怎么才能著手去做呢？

本文是根據(jù)房地產(chǎn)觀察家總經(jīng)理鄒毅采訪上海圓直建筑設(shè)計事務(wù)所有限公司創(chuàng)始人錢健的采訪稿改寫的文章。錢健為“興漢勝境“核心項(xiàng)目漢文化博覽園的主創(chuàng)建筑師和設(shè)計總負(fù)責(zé)人，介紹了陜西漢中即將建成的“興漢勝境“項(xiàng)目，看看中國傳統(tǒng)的漢文化可以有怎樣的故事演繹？策劃師和設(shè)計師們怎樣從看不見、摸不著的文化著手，打造出一個符合現(xiàn)代旅游趨勢的文化產(chǎn)品。

【項(xiàng)目背景】

漢中地區(qū)，位于陜西省西南部，秦嶺南緣。因地理位置特殊，交通不便，自古以來便是兵家必爭之地。且因南水北調(diào)水源地保護(hù)的需要，山川秀美、物產(chǎn)豐富的漢中被國家劃定為“限發(fā)展地區(qū)”，為保護(hù)生態(tài)，許多工業(yè)項(xiàng)目不能落地，漢中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到了牽制。

如今，西漢高速公路使西安與漢中的同行距離縮短至3小時左右，蜀道之難不再難于上青天。去年落成的西成高鐵，連通西安、成都等地的2小時經(jīng)濟(jì)圈為漢中的發(fā)展打開了一扇窗。

城市的發(fā)展需要自己名片，而毫無疑問，漢中的名片中，必然包含“漢文化”。很多學(xué)者認(rèn)為，漢中自古是國家歷史文化名城和國家生態(tài)示范建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)，應(yīng)該以旅游業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，發(fā)揮自身自然景觀、歷史文化與原有的工業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢，打造“中國漢文化”的品牌，發(fā)展具有漢中特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。而在漢中的發(fā)展戰(zhàn)略中，生態(tài)旅游業(yè)也被確立為四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，期望以此帶動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在文化積淀深厚的漢中地區(qū)，怎樣打造漢文化的品牌？負(fù)責(zé)漢文化博覽園規(guī)劃和建筑設(shè)計的上海圓直建筑設(shè)計事務(wù)所有限公司總建筑師錢健認(rèn)為：“漢文化博覽園不僅是位于整個新城區(qū)域的中心位置，更是文化上的核心點(diǎn)。這里將以博物館、城市規(guī)劃館、漢樂府劇場等多樣化的形式展示漢朝文化，漢中文化和漢民族的文化，將通過文化參與和休閑度假的一體化設(shè)計來將城市的新區(qū)打造成文化旅游的度假勝地，創(chuàng)造新的文化旅游模式?！?/p>

陜西漢中興元新區(qū)核心區(qū)——漢文化博覽園便是這樣一個融漢文化和現(xiàn)代城市生活于一體的旅游項(xiàng)目。占地15.46公頃的漢文化博覽園主體建筑起筆于漢源島群中的3座島嶼，由主體建筑漢文化博物館及東西兩側(cè)的城市規(guī)劃展覽館和漢樂府組成。

與之前錢健團(tuán)隊(duì)設(shè)計的展現(xiàn)佛教文化的無錫梵宮項(xiàng)目不同，漢文化博物館等不是位于獨(dú)立的景區(qū)內(nèi)，而是漢中城市軸線上的建筑，因此在設(shè)計時需要更多考慮其對城市功能的體現(xiàn)，其所服務(wù)的對象不僅是觀光的游客，同時還有城區(qū)居民。項(xiàng)目的布局規(guī)劃、景區(qū)規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、文化規(guī)劃等都與城市本身的建設(shè)規(guī)劃合為一體。

【與現(xiàn)代生活連通的漢文化】

解讀漢代建筑的基本特征，同時還能融入現(xiàn)代生活的時尚元素，讓居民和游客感悟漢文化精髓的同時又能與當(dāng)下生活相鏈接，并非易事。

設(shè)計師們首要面對幾個問題：漢是什么意思，漢民族又從何得名？漢文化的文化主干在哪里？怎樣的環(huán)境創(chuàng)造能代表漢人的理想世界？這些問題是建筑設(shè)計創(chuàng)意的源頭，也是讓游客感動的內(nèi)涵所在。為此，設(shè)計團(tuán)隊(duì)從區(qū)域規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)展陳等方面入手，將漢文化揉進(jìn)每一個細(xì)節(jié)中。

三山一園：理想境界的詮釋（規(guī)劃）

中國人的空間哲學(xué)中有對于一池三山的描述：東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居所，也是最神秘和美好的夢想樂園。從漢代起，大型皇家園林都以一池三山的建構(gòu)架構(gòu)來表達(dá)對理想境界的追尋。建章宮的太液池的一池三島寓意東海之中的仙域，直到近代如頤和園的造園等還沿用這一理念。

作為漢代建筑規(guī)劃的特點(diǎn)，一池三山的理想境界概念，在漢中漢文化博物館項(xiàng)目中巧妙落地。

作為整個漢源湖區(qū)域的核心建筑群，漢文化博覽園的三個主體建筑分別筑于堆土而成的三個小島上，構(gòu)成“一池三山”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，憑借錯落起伏的地勢和疏密有致的布局成為園區(qū)中的標(biāo)志性建筑，這也呼應(yīng)了開發(fā)商最初對整個興元新區(qū)的文化規(guī)劃和城市發(fā)展脈絡(luò)的訴求。希望將漢文化展覽中心放置在區(qū)域格局的中心位置，展現(xiàn)整個新區(qū)的文化內(nèi)涵。

山水一筑：追溯漢文化源起（建筑）

我們常說的“漢”，到底應(yīng)該如何釋義？

英國大不列顛百科全書曾記載：“漢族的形成，始于漢代”。而漢中是漢王朝的發(fā)祥地，漢高祖劉邦“明修棧道，暗渡陳倉”，完成統(tǒng)一大業(yè)，特用“漢”字為號，建立漢王朝，留有古漢臺、拜將壇、張良廟、飲馬池等遺址。

“漢”原意取自“天上銀河，人間漢水”，對應(yīng)而來，“漢”的本意是“銀河”。漢朝以漢水命名，而到了漢朝之后才有了所謂“漢族”等其他稱謂。

在建筑設(shè)計中，錢健設(shè)置了許多漢代的特色元素——水、飛閣連廊等來呈現(xiàn)漢代建筑的獨(dú)特氣象。

在與文化專家的交流過程中，設(shè)計團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了石渠閣的故事。石渠閣建筑是漢朝的國家圖書館，也是中國有史記載的最早的圖書寶庫。處于防火功能需要，石渠閣周邊有水渠環(huán)繞。為此，錢健將石渠閣作為博物館建筑的制高點(diǎn)，并增設(shè)水元素——水順著大臺階的扶手而下，流入三山間的溪流之中，最終匯入漢源湖之中，溯源而上的游客由此獲得了的尋覓文化之源的感受。

參考漢代建章宮中的建筑語言，建筑高臺壘筑成為山的一部分，各群體間以飛閣連廊串接流線。建筑材料以石材為主，加之金屬和木制構(gòu)建，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代材料及工藝復(fù)合的立面體系?！懊總€細(xì)節(jié)我們都力圖呈現(xiàn)漢代的文化風(fēng)格，使得游客游覽的同時，關(guān)注到每一個細(xì)節(jié)都能領(lǐng)悟到漢代的精髓?！?/p>

三堂一脈：詮釋漢文化主干（室內(nèi)展陳）

歷史上看，漢中是漢朝歷史形成的重要地域節(jié)點(diǎn)，而漢朝是將東西方文化進(jìn)行匯聚的時代，其海納百川的胸懷延續(xù)至今。同時漢朝在五千年中國文化發(fā)展過程中，繼承了前2500年的文化成就也奠定了后2500年的思想發(fā)展的基本脈絡(luò)。

作為漢文化展覽中心的主體建筑，漢源文化博物館建筑面積為8萬平方米，整體呈十字格局，橫向分為三個殿堂：先祖殿、先圣殿和先賢殿。三大殿中，以漢人祖先，思想巨匠，賢才豪杰為代表，通過群組雕塑來講述漢文化源遠(yuǎn)流長的故事，成為“漢文化博覽大觀”，讓游客對從漢代時確立的中國文化體系有所印象。