青年建筑設(shè)計(jì)師，代表著中國(guó)建筑的未來(lái)。如果將建筑師的職業(yè)生涯看成一場(chǎng)游戲，它既是不斷迎接挑戰(zhàn)、提升經(jīng)驗(yàn)值和戰(zhàn)斗值的成長(zhǎng)過(guò)程，也是探索世界、對(duì)世界加深理解的過(guò)程，恰如人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)經(jīng)歷“看山是山，看山不是山，看山還是山”的階段。持續(xù)學(xué)習(xí)，多維思考，挖掘差異性，以終為始尋找設(shè)計(jì)解決方案，應(yīng)成為持之以恒的職業(yè)習(xí)慣。

一、發(fā)現(xiàn)世界與全面學(xué)習(xí)

在迎向現(xiàn)代化時(shí)，中國(guó)建筑仿佛站在一個(gè)巨大的發(fā)展斷層前，要跨越物質(zhì)與精神的溝壑。

作為20世紀(jì)80年代首批建筑設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生，我和中國(guó)建筑一同走過(guò)了高速發(fā)展的30余年。當(dāng)時(shí)中國(guó)剛剛改革開(kāi)放，打開(kāi)封閉的國(guó)門，展現(xiàn)在青年建筑師們眼前的是一個(gè)嶄新、迥異、某種程度上超現(xiàn)實(shí)的外部世界，伴隨著巨大的文化沖擊。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、制造、技術(shù)等方面的發(fā)展水平差異過(guò)于懸殊，西方的一切代表了最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，以巨大的文化勢(shì)能傾軋而來(lái)。對(duì)青年建筑師來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)“發(fā)現(xiàn)世界”是最主要的問(wèn)題，學(xué)習(xí)是適應(yīng)新世界的最主要方法。為了適應(yīng)快速變化，青年建筑師們對(duì)西方和現(xiàn)代化持完全開(kāi)放心態(tài)，全面吸收、全面學(xué)習(xí)，學(xué)得像就是了不得的事。我的建筑師生涯始于學(xué)習(xí)、探索一個(gè)不熟悉的外部世界。

二、表象模仿與形式解構(gòu)

中國(guó)發(fā)展意識(shí)覺(jué)醒后，啟動(dòng)高速現(xiàn)代化進(jìn)程，急于拋棄傳統(tǒng)，尋找強(qiáng)勢(shì)文化模仿、追趕。在發(fā)展起步階段，中國(guó)的制造、審美都大大落后，物質(zhì)性的影響尤為顯見(jiàn)。因?yàn)榘l(fā)展水平的巨大差異，對(duì)形式知其然不知其所以然，就先全盤接受，模仿。對(duì)西方建筑設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)、引入，也經(jīng)歷了從表象模仿到形式解構(gòu)、從主動(dòng)接受到二次創(chuàng)造、從被文化殖民到文化融合吸收的過(guò)程。

以“歐式建筑”和各種風(fēng)格建筑為例，從對(duì)西方建筑的符號(hào)化模仿，到對(duì)舶來(lái)形式的解構(gòu)、再組合、再創(chuàng)造，其實(shí)所謂的某種“風(fēng)格”早已不是傳統(tǒng)建筑學(xué)意義上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ问秸Z(yǔ)言，而是中國(guó)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的一種解構(gòu)和演繹，試圖用西方形式語(yǔ)言表達(dá)和象征自己的“意象”。

隨著對(duì)形式背后的文化和技術(shù)的理解更深入，對(duì)西方形式的盲從趨勢(shì)已見(jiàn)轉(zhuǎn)變，朦朧的本土文化意識(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)小小的萌芽。

建筑設(shè)計(jì)是基于生產(chǎn)力、生活方式、技術(shù)水平等要素的綜合呈現(xiàn)。現(xiàn)在全球的文化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織幾乎都是基于西方文化模式的，城市與建筑的類同，已不再是簡(jiǎn)單的誰(shuí)抄襲誰(shuí)了。中國(guó)還在摸索，還未形成基于自身經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化特征的顯而易見(jiàn)、被廣泛認(rèn)同的當(dāng)代建筑形式。但是，我們已經(jīng)在路上。

三、視域升維與理念覺(jué)醒

對(duì)建筑的理解與對(duì)世界的理解是同步加深和拓展的。對(duì)我的建筑師生涯影響最深遠(yuǎn)的是赴歐洲的深造經(jīng)歷。當(dāng)我真正浸入歐美現(xiàn)代建筑研究之中，從多維度去理解建筑之后，我開(kāi)始真正理解不同的文化，對(duì)西方建筑及其技術(shù)和形式的發(fā)展有了更深的認(rèn)知，同時(shí)也更加理解中國(guó)自己的文化和建筑設(shè)計(jì)。

這樣基于文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的建筑歷史觀、研究態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感，也影響到我對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐的看法，我意識(shí)到做城市及建筑實(shí)踐不只是做設(shè)計(jì)的問(wèn)題。因此天華沒(méi)有簡(jiǎn)單化地看待建筑設(shè)計(jì)，而是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)及城市發(fā)展多維角度來(lái)切入建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐，將建筑設(shè)計(jì)與城市生活緊密結(jié)合，致力于通過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活方式變化的理解和把握，來(lái)創(chuàng)造新的城市和建筑空間及形態(tài)。

四、回歸設(shè)計(jì)與擁抱未來(lái)

彈指30年，中國(guó)經(jīng)歷了城市化，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、吸收與發(fā)展的過(guò)程后，正在剝離習(xí)得表象，回歸設(shè)計(jì)的本原。

在社會(huì)、技術(shù)、城市化高速發(fā)展的背景下，中國(guó)建筑的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和發(fā)展規(guī)模已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的很多新功能需求是原生的，我們面臨的很多問(wèn)題是以往全世界都沒(méi)有碰到過(guò)的，或者因?yàn)闀r(shí)代和地域差異，同樣的問(wèn)題已有截然不同的解決方案。西方傳統(tǒng)建筑學(xué)意義的建筑設(shè)計(jì)和建筑形式與當(dāng)今社會(huì)環(huán)境也顯露出脫節(jié)的趨勢(shì)，中國(guó)已不滿足于、也很難再去照搬他們的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)正走到一個(gè)發(fā)展的當(dāng)口，既不能把傳統(tǒng)強(qiáng)加給現(xiàn)在，也不能再照搬西方。

中國(guó)經(jīng)歷過(guò)從市場(chǎng)、形式、功能、風(fēng)格等層面出發(fā)做建筑設(shè)計(jì)的階段。如今，面對(duì)如此多的新課題，慢慢到達(dá)一個(gè)歷史時(shí)點(diǎn)，又一次回到“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題”的原點(diǎn)。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)將經(jīng)歷一個(gè)新的歷程，在新時(shí)代去解釋和闡述城市理想，找尋由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式和建造技術(shù)躍遷所賦予的新建筑形式語(yǔ)言，重塑文化自信。

五、課題研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐

面對(duì)充滿復(fù)雜性和不確定性的未來(lái)，面對(duì)不同領(lǐng)域間顯性或隱性的多重相關(guān)性，面對(duì)技術(shù)引發(fā)的意識(shí)形態(tài)和生活方式變革，青年建筑師們面對(duì)的已不再是傳統(tǒng)建筑學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。

例如：在社會(huì)發(fā)展的邏輯下，如何處理建筑與城市的關(guān)系？信息和通訊技術(shù)的變革會(huì)如何影響辦公空間的發(fā)展？從歷史演進(jìn)的層面，如何應(yīng)對(duì)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系？老化的城市設(shè)施與城市有機(jī)發(fā)展之間如何尋找平衡點(diǎn)？

解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題會(huì)重新成為建筑設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。走向以研究、以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)成為建筑師們的現(xiàn)實(shí)選項(xiàng)和職業(yè)使命，也將是通往建筑設(shè)計(jì)未來(lái)的一條路徑。適應(yīng)不斷變化的新情況，不再依照某個(gè)理論、形而上的簡(jiǎn)單復(fù)制，不再只強(qiáng)調(diào)建筑或城市的共性，不再磨滅每個(gè)建筑的特殊性，而是針對(duì)具體問(wèn)題，以綜合性思考作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，挖掘每個(gè)建筑更細(xì)膩的差異性，以研究的態(tài)度尋找設(shè)計(jì)解決方案，塑造建筑的獨(dú)有特征。也許這將是現(xiàn)在和未來(lái)建筑師應(yīng)做的事。